駒かけの松
　戸出駅の東側にに、駒かけの松という二つまたの大きい松の木がありました。これは昔、木曽義仲が倶利加羅攻めの折、上使街道沿いに戸出に入ろうとした時、大清水村の湧き出るきれいな清水川で村娘が布を晒していました。ちょうどそこへ義仲が通 りかかったとき手綱を落としたので、村の娘はさっそく拾い上げ丁寧に差し出しました。しかし義仲はお礼の言葉も言わず立ち去ろうとしましたので、村娘は大変腹を立て、義仲を馬もろとも差上げ、力まかせに戸出の方へ投げ飛ばした。それが田んぼ何十枚も越えて神明社の松の木の枝にひっかかって留まったので、誰いうことなくこの松を「駒かけの松」と称するようになったそうです。力の強い豪胆なこの村の娘は義仲に召抱えられたといいます。愛妾巴御前はこの村娘であると伝えられています。
駒繋の松
　この松は「駒繋の松」とも呼ばれていました。樹齢は明らかではありませんが、松の老木が亭々と繁茂していました。目廻り2.7m(9尺)余り、地上1.8m(6尺)の所で双幹になっていました。口碑によると、寿永年間、木曽義仲が倶利加羅進撃の途中、この地で休み、馬を繋いだというのでこの名がつけられたといいます。
　明治27年9月11日西南の暴風でその一幹が吹き折られました。明治42年8月26日、この神明宮を戸出野神社へ合祀したので、祠と宮の石を戸出公園へ移し、社地を開墾する時、残っていた一幹も伐採されてしまいました。

　永願寺は、円満山永願寺(報恩寺の末寺)五世諦住の弟の諦了、天和元年(1681)分家して大清水村に道場を開き、元禄5年(1696)永願寺と公称し現在に至っています。境内に西住墳碑があります。

　石碑は、高さ1.21m(4尺)、幅52cm(1尺7寸)、厚さ33cm(1尺1寸)の堅い自然石で、嘉応2年(1170)西行が建立したといわれています。文字は上品な書風であり、所々消えて読みにくいのですが、西行の筆であるといわれています。昭和4年台石を積んで、その上に石碑を移建しました。
　この碑はもと西行法師(佐藤兵衛尉憲清、後に剃髪して名を円位と改める)の法弟西住(俗名季政)の郷里砺波郡三谷村(雄神村)にありました。西住は師とともに諸国を行脚し、三谷の地に帰り病にかかりました。今を限りとなった時、西行は、
「もろともに眺め眺めて秋の月　ひとりにならん事ぞ悲しき」
となげけば、西住は瀕死の身でありながら、師と同行する心強く
「駒のあとはかつ降る雪に埋もれて　おくるる人や　道迷うらん」
と詠んで往生しました。
　西行は丁寧に葬り、1基の塚を築き、供養の文句を刻んだ石碑を建て、菩提を弔うために庵を結び悲しみのうちに下の2首を詠んで住んだと伝えています。時に西行53才でした。
「散花を惜むや□□□とどまりて　又来ぬ春の種となるべき　西行」
「 諸共に眠り眠りて倒ふせんと　思うもかなし道芝の露　　　西行」
　享保10年(1725)の旧跡調書によると、大清水村に、藩の御亭造営の際、砺波郡奉行原五郎左衛門が、諸方から大石、奇石を集めさせました。その時、運送人夫が誤って西住の石碑を運んできました。奉行はすぐ元へ返すよう命じましたが、永願寺住職が「この石が此処まで来たのは、何かの因縁があるからであろう。愚僧の寺地に建てさせて欲しい。」と懇願しました。奉行はこれを許し建てたといわれています。
　この石碑が寛政の初め頃(1789〜)まで、永願寺の御堂前門の入口に建っていましたが、ある夜三谷村へ取り戻されていきました。後日また元の所へ持ち帰り現在に至っています。
　尾崎康工の「西住墳記」によると、安永年中(1772〜80)永願寺門の入口へ移建しました。寺主が風雨のために碑の文字の消えることをおそれて東向きにして建てると必らず倒れたので、三谷の方向に建てたと記しています。
　昭和33年11月24日、著名な歌法師の石碑として、また、真宗以前の念仏宗の布教を知る資料として、戸出町文化財に指定されました。

　富山県では近代になってからも連年洪水による氾濫がつづき、その被害は甚大でした。昔から冬季の積雪期を除いて、春季は融雪水、夏季は梅雨と豪雨のために、毎年出水が繰り返されて、地域住民は出水と災害には宿命的なものを感じていました。庄川の河身の改修を施工されない限り、宿命的な災害よりのがれることはできませんでした。被害の甚大であった水害は次の通 りです。
「明治28年8月の大洪水」
明治28年(1895)8月5日 霖雨のため庄川出水し、松川除けを破り、東開発村字庄中村の宮前より堤防を欠壊し、下中条布原前より西部金屋の林太郎右衛門の所有地六人開の東側より元右衛門の籬側を通 って流れ、他の一つの水の流れは激甚で、元右衛門前堤防を火葬場北より130間欠壊し、下村において左衛門北、下村の出道寄立より内側へ流れようとしましたが、村民の緊急の防御工事によって、堤防に沿って流れ、戸隠神社の西より吉住前で別 の流れと合流しました。
「明治29年7月の大水害」
また、明治29年(1896)の大水害について、富山県政史はつぎのように惨状を記しています。
「庄川は7月21日午前、連日の降雨に由り暴溢し、射水郡二塚村前にて、堤防第1、第2、第3とも一時に決壊し、全川の濁水千保川に侵入して、高岡市は名状すべからざる災害を被った。即ち堤防の決壊630間(1,134m)、道路の破損3,700間(6,660m)、橋梁の流失4、諸建物の流失崩壊248棟、家屋の破損および浸水1,569棟、田地の流亡1段3畝26歩(1,372.8平方メートル)畑の流失4段3畝29歩(43,527平方メートル)、田畑生毛の損耗6町9段8畝28歩(69,194.4平方メートル)宅地の流失8段1畝8歩(8,045.4平方メートル)、用悪水路の破損11ヵ所、市内被害町数31ヵ町に及んだ。つづいて8月2日、9月10日にも同様の出水があり、堤防の決壊366間(658.8m)、道路の破損2,168間(3,902.4m)諸建物の流失崩壊233棟、田地の流失1町6畝5歩(10,510.5平方メートル)畑の流失4町7段(46,530平方メートル)、田畑生毛の損耗2町9段4畝24歩(92,185.2平方メートル)、宅地の流亡2町8段5畝10歩(28,248平方メートル)、浸水18町1段4畝20歩(179,652平方メートル)、用悪水路の被害18ヵ所、被害町数43ヵ町に上り、県の総被害額は金530万円の巨額に上った。この度の水害状況が天聴に達するや救恤金1,000円を下賜され、国庫より金116万1千円の補助があった。」
　これらの洪水で大災害を蒙った大清水の人達は、再びこのような被害にあわないよう祈願し、庄川左岸中田大橋詰めに「水神」の碑を建てて祀りました。

　戸出地区を東西に結ぶ県道富山・戸出・小矢部線(旧上使街道)を中心にして、町の西はずれの北側の中之宮地内と南側の古戸出地内に、相対してそれぞれ一本の杉の大樹が繁茂しています。これが中之宮・古戸出の一本杉またはお諏訪杉です。
　両杉ともに同種同形で、枝葉よく繁茂し壮観を呈しています。これ程大きい古杉でありながら、由緒については全く記録はありません。伝説・口伝等が下記のように伝えられています。
1.一里塚説
上使街道に相対して、杉の大樹が植えてあり、一里塚は「中ノ宮村領村はずれにあり」と書かれてあるのでそれに該当するかにみえますが、一里塚は榎・松・欅を植えたもので、杉を植えた所はありません。また、貞享2年(1685)の菊池文書には、一里塚は千保川の打込川崩れで退転しており、元禄10年(1697)の川合文書には「中野宮村東に一里塚先年御座候」と書かれてあり、それに里程上一致しないので一里塚には該当しないと考えられます。
2.水源地説
用水の完備していなかった昔は、灌漑水を非常に尊びました。この地一帯は松の木川の流れと地下湧水を利用して灌漑水にあてたので、お諏訪様を祀った由縁にもにもなります。中之宮と古戸出の2ヶ所にお諏訪様のあるのは両村同一の灌漑水を利用したからではないでしょうか。
3.参道説
油屋・今庄辺りにあった真言宗(伝承によると長善寺)の大寺の参道の両側に植えた門代わりの杉だったのではないか。
4.刑場跡説
この地はもと広範囲の地域を占めていましたたが、7、80年前に整地水田に開いたとき、多くの人骨が発掘されました。このことから刑場跡だったのではないかと伝えられています。
5.埋葬地(墓地)説
天保年間にコレラが大流行して、多数の死者が出ましたので火葬しきれずに次から次へと穴を掘って埋葬したのはこの地だったのではないかと伝えられています。
6.倶利加羅合戦の戦死者埋葬地説
発掘された人骨は大人ばかりであること。五輪塔の一部が出土したこと。お諏訪様は木曽と関係深いこと。利長高岡築城以前は、石動・中田間の道路は北陸本街道であり、義仲の進軍の道筋であったこと。(源平盛衰記・平家物語)義仲が横越付近から蓮沼にかけて火牛を徴発していること。お諏訪杉を別 名、弁慶杉・牛若杉・または源平杉と称していますが弁慶・義経がこの街道を通 った説はありません。しかし源平杉と称するところをみると、倶利加羅合戦の源氏・平氏の戦没者を両方へ区別 して埋葬したものでないかとも考えられ、源氏・平氏、弁慶・牛若と対称的に呼んだものとも考えられています。
以上のような諸説があります。

　中之宮東島148番地に建立してあり、俗に古戸出の大地蔵尊といわれています。地蔵尊の高さ2.4m(8尺)「仏像1.8m(6尺)、台座0.6m(2尺)」、幅1.24m(4尺1寸)の大石仏で、慶応3年(1867)5月井波町石工七次郎の作です。中之宮村の又七・古戸出村の三吉が願主となり町内相はからって建立したといわれています。御堂は大正12年(1923)の建立です。

　正楽寺は、文明3年(1471)本山八世蓮如上人の弟子となった法円が、利波郡庄下郷の内、字中野の地に一宇を創建したのがはじまりです。後六代宗玄の時戸出村へ移建し、寛永17年(1640)8月寺号を正楽寺と公称しました。当時の開基と本江山正楽寺の開基は同じく法円であり、寺号もともに正楽寺であることは両寺に何か深い因縁があるようです。世人は当寺を中正楽寺と呼び、本江山正楽寺を西正楽寺と呼んでいます。

　この大梵鐘は、 高さ1m　口径67cm　胴囲2m　竜頭　双龍　砲玉高さ25cm　総高125cmあります。　
　この洪鐘は、婦負郡寒江村小竹(富山市呉羽小竹)の大徳寺の什物でしたが、天明年間(1781〜7)故あって、正楽寺の所有となりました。
　寛永12年(1635)9月富山金物鋳物師川辺氏すなわち藤原朝臣家種・家政の作で、越中鋳物史上、ならびに富山金屋でできた鐘として、県下に残る貴重な文化遺産です。
　昭和18年太平洋戦争の金属類供出の時に、一応搬出されましたが、貴重な資料であるとして破壊を免がれ、正楽寺へ戻され今日に至っています。
　この鐘は、姿はよく、古鐘の面影があり、地金の質もよく、音色は非常に温和でしかも遠方までよく響きます。
　この鐘についてつぎのような口承が残っています。富山藩では利次時代の寛文11年(1671)富山城内に時の鐘を設置して、時刻を知らせることにしました。たまたま呉羽山を隔てて寒江村大徳寺の鐘の音色が、風にのって富山の町々へ鳴り響いたため、時の鐘と紛らわしいということで、藩命により大徳寺の鐘を撞くことを禁じました。その後百年余りも大徳寺の「不撞鐘」と称せられ、呉羽地方の語り草になっていた洪鐘であるといわれています。